Роберто Ассаджоли
САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ПСИХИЧЕСКИЕ НАРУШЕНИЯ
Роберто Ассаджиоли – итальянский психиатр и психоаналитик, один из пионеров психоанализа в Италии. В своих учениях придавал большое значение духовности. Создатель оригинальной системы трансперсональной терапии, названной “психосинтезом”. Возражал против учения Фрейда и обсуждал его недостатки и ограничения, критиковал его за пренебрежительное и предвзятое отношение к духовному измерению человеческого бытия. Сформулировал принципы психосинтеза.
Основной постулат: любой индивидуум находится в постоянном процессе личностного роста, реализуя свой скрытый потенциал. Ассаджоли особо выделял позитивные, творческие и приносящие радость элементы и важность воли.
Карта человеческой личности, разработанная Ассаджоли, во многом сходна с психологической системой Юнга, и включает в себя понятие коллективного бессознательного. Она состоит из нескольких основных компонентов, находящихся в динамическом взаимодействии:
1. Низшее бессознательное управляет базовой психологической активностью, в частности, включающей в себя примитивные инстинктивные потребности и эмоциональные комплексы.
2. Промежуточное бессознательное – это область, где опыт ассимилируется, прежде чем достигнуть сознания; она примерно соответствует тому, что Фрейд называл “предсознанием”.
3. Область сверхсознания является сферой высших чувств и способностей, таких, как интуиция и вдохновение.
4. Поле сознания содержит чувства, мысли и импульсы, доступные для анализа.
5. Сознательное “я”, определяемое как средоточие чистого сознавания.
6. Высшее “Я”, существующее отдельно от сознания разума и тела.
Важным элементом психосинтеза является понятие субличности, которая состоит из многих динамических структур, имеющих относительно самостоятельное существование и поочередно, в зависимости от обстоятельств, оказывающих преобладающее влияние на психику. Наиболее общие и очевидные субличности отражают:
1) ситуативные роли, которые мы играем в своей жизни сейчас или играли в прошлом, – ребенок, друг, любовник, родитель, учитель, доктор или офицер.
2) воображаемых героев, мифологические фигуры или даже животных.
Главной задачей психосинтеза являются их объединение в эффективно функционирующее динамическое целое.
Терапевтический процесс психосинтеза включает в себя четыре последовательные стадии:
- Клиент узнает о различных элементах своей личности, которые до того были скрыты, и принимает их на сознательном уровне;
- освобождает себя от их психологического влияния и развивает способности их контролировать; это то, что Ассаджоли называл “разотождествлением”;
- достижение самого психосинтеза – кульминация процесса самореализации;
- интеграция различных субличностей вокруг нового центра.
***
Духовное развитие человека – долгое и нелегкое путешествие через неизведанные земли, полное неожиданностей, трудностей и даже опасностей. Оно предполагает:
- радикальное преобразование “нормальных” черт личности,
- пробуждение скрытых прежде возможностей,
- вознесение сознания в новые для него сферы,
- новую внутреннюю направленность деятельности.
“Духовный” опыт – не только собственно религиозный опыт, но любые состояния сознания, любые психические функции и формы психической деятельности, ценность которых превышает средний уровень; они могут иметь, например, этическую, эстетическую, героическую, гуманистическую или альтруистическую ценность.
В качестве объединяющего центра для содержаний сверхсознательного и жизни индивида в целом выступает духовное, или высшее, Я, не сознаваемое личным “я”, или эго. Проникновение в область сверхсознательного и ее исследование в процессе восхождения к Я может иногда даже стать препятствием на пути к полному Самопостижению, к вершине, на которой сознавание личного “я” сливается с сознаванием духовного Я. Можно так плениться чудесами сверхсознательного царства, до того быть им захваченным, настолько отождествиться с отдельными его сторонами или проявлениями, что стремление к высочайшему Самопостижению может ослабеть или вообще угаснуть.
Такая фундаментальная трансформация проходит несколько критических стадий, которые нередко сопровождаются разными нервными и психическими расстройствами. При этом врач может обнаружить симптомы, сходные с симптомами обычных психических заболеваний; в действительности, однако, они обусловлены совершенно иными причинами и требуют совершенно иного лечения. Повышение уровня развития и усложнение личности современного человека сделало духовное развитие более трудным и сложным процессом.
Духовное “пробуждение” – сознавание, раскрытие сознания новой сфере опыта, усмотрение не замечавшейся ранее внутренней реальности. 4 критические стадии:
1. Кризис, предшествующий духовному пробуждению.
2. Кризис, обусловленный духовным пробуждением.
3. Реакции на духовное пробуждение.
4. Фазы процесса преображения.
КРИЗИС, ПРЕДШЕСТВУЮЩИЙ ДУХОВНОМУ ПРОБУЖДЕНИЮ
Особенности “обычного” человека:
- “проживает” жизнь,
- не волнуют проблемы цели, смысла и ценности жизни,
- принимает ее такой, какой она ему является,
- посвящает себя своим собственным желаниям,
- стремится к чувственным наслаждениям,
- трудится ради денег и удовлетворения честолюбивых помыслов,
- подчиняет свои личные интересы возложенным на него семейным и общественным обязанностям, не понимая, откуда они берутся,
- считает себя “религиозным” и верующим в Бога,
- прочно привязан к земным благам и приписывает им безусловную ценность,
- считает эту свою жизнь самоцельной,
- вера в “потусторонние” небеса носит чисто теоретический, академический характер.
Перемены в жизни «обычного» человека:
- после какого-то потрясения,
- без всякой видимой причины, среди полного довольства, здоровья и благоденствия.
Перемена может быть внезапной или постепенной. Признаки перемены:
- появления общего чувства неудовлетворенности,
- возникает ощущение, что ему чего-то “недостает”, но он не может сказать, чего именно; это нечто смутное, неуловимое, не имеющее определенной предметной формы.
- ощущение неподлинности и пустоты повседневной жизни,
- все личные дела человека как бы отступают на задний план, утрачивают свою важность и ценность.
Возникают вопросы:
- почему столь многое он принимал раньше на веру, считал само собой разумеющимся,
- в чем смысл его страданий и страданий других людей,
- чем могут быть оправданы многочисленные превратности человеческой судьбы и т. д.
Многие считают новые умонастроения отклонением от нормы, выдумками и причудами и начинают:
- бороться с этими отклонениями,
- отчаянно пытаются удержаться за ускользающую от них “реальность” обычной жизни,
- бросаются в водоворот внешней деятельности, пытаясь найти себе новые занятия, новые стимулы и новые ощущения.
Временно поправляется расстроенное состояние, но вернуть себе былую устойчивость до конца они уже не могут. В глубинах их существа продолжается брожение, которое с новой силой прорывается на поверхность:
- состояние тревоги и беспокойства становится все более мучительным,
- ощущение внутренней пустоты – невыносимым,
- человек чувствует, что сходит с ума: то, что составляло его жизнь, теперь большей частью исчезло для него, как сон, тогда как новый свет еще не явился.
Нередко состояние такого внутреннего расстройства сопровождается нравственным кризисом:
- просыпается или обостряется совесть,
- возникает новое чувство ответственности,
- тяжкое чувство вины и муки раскаяния,
- человек судит себя по всей строгости и впадает в глубокую депрессию,
- нередко приходят мысли о самоубийстве.
Но все это – общую схему такого рода переживаний. Действительные реакции и переживания людей очень различны.
Эти проявления напоминают симптомы:
- психоневрозов,
- пограничных шизофренических состояний.
Физические симптомы:
- нервное напряжение,
- бессонница,
- расстройства пищеварения, кровообращения, желез внутренней секреции и т.д.
Дифференциальный диагноз установить несложно:
- В случаях клиники конфликт возникает
- между “нормальными” влечениями,
- между этими влечениями и сознательным эго,
- между эго и внешним миром (в особенности близкими родственниками – родителями, супругом или супругой, детьми).
2. При духовном кризисе
- конфликты порождаются пробуждением новых помыслов, стремлений и интересов нравственного, религиозного или духовного свойства.
Стоит признать реальность и валидность этих факторов, не отмахиваясь от них как от “плодов воображения” или “превращенных форм” социальных запретов.
Возможное осложнение:
- новые, нарождающиеся тенденции оживляют или обостряют старые или скрытые конфликты между элементами личности. Регрессивные ранее, они становятся прогрессивными, т.к. содействуют достижению новой личностной интеграции, для которой этот кризис и прокладывает путь.
КРИЗИС, ОБУСЛОВЛЕННЫЙ ДУХОВНЫМ ПРОБУЖДЕНИЕМ
Личность в тех или иных отношениях не соответствует требованиям момента и оказывается не в состоянии правильно усвоить нисходящие в нее свет и силу. Причины:
- ум неуравновешен (неспособен вынести озарение),
- эмоции и воображение бесконтрольны (самовлюбленность и тщеславие),
- нервная система чересчур чувствительна,
- прилив духовной энергии слишком силен и внезапен.
Тогда прилив духовных энергий может вызвать отрицательный эффект:
1. Слияние Я (духовного, божественного) и «я» (эго):
- усиление и разрастание эго (я – Бог!),
- стирание различий между абсолютной и относительной истиной, между “я” и Я
- чувство собственного величия,
- расширение внутренних границ,
- уверенность в том, что он каким-то образом сопричастен божественной природе.
Ошибка людей- жертв подобных иллюзий: они наделяют свое личное “я”, или эго, качествами и возможностями Я.
Действия психоаналитика:
- не разубеждать и не высмеивать пациента,
- разделить с пациентом его чувства,
- принимая истину, на которой его воззрения, указать на природу допущенной им ошибки и помочь ему научиться различать “я” и Я.
2. Эмоциональный переворот:
- бесконтрольное, неуравновешенное, буйное поведение,
- крики, слезы, пение и всякого рода эмоциональные вспышки,
- впадение в роль пророка или спасителя,
- основание новой секты.
Пробуждение парапсихических форм восприятия:
- видение, как они считают, высших существ,
- слышание голоса,
- принятие послания посредством автоматического письма.
Действия:
- относиться к ним следует весьма разборчиво и со здравым суждением,
- не обольщаться необычностью их происхождения,
- отрицать правомочность за посланиями, которые содержат в себе конкретные приказы, требуют от получателя слепого подчинения или стремятся его возвеличить.
РЕАКЦИИ НА ДУХОВНОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ
Признаки гармоничного духовного пробуждения:
- чувство радости и интеллектуальное прозрение,
- осознание цели и смысла жизни;
- рассеивание многих сомнения,
- решает многие проблемы,
- вселяет ощущение безопасности,
- человек проникается сознанием единства жизни,
- поток любви изливается через его пробужденное существо на окружающих людей и все творение в целом.
прежняя личность отступает на задний план,
- всему миру улыбается новый человек – мягкий и привлекательный, преисполненный стремлением порадовать, помочь и поделиться своими только что обретенными духовными богатствами, изобилие которых кажется ему чуть ли не избыточным.
Природа вершинного переживания с точки зрения энергий и уровней организации:
- действие сверхсознательных энергий на личность, перевод ее на другой уровень,
- высвобождение синергической энергии, которая создает экстаз, душевный подъем и радость.
Продолжительность этого различна.
Личное “я” преодолено лишь на время, необратимого преображения его не произошло. Ввиду циклической природы активности Я, после прилива начинается отлив, возвращение на прежний уровень организации. Три возможных исхода, типичных для этого процесса:
1. Энергия Я достаточно велика для достижения более высокого уровня личностной интеграции, а также для трансформации или разрушения присущих личности стереотипов и тенденций, которые бы стремились вернуть ее к прежнему состоянию. В этом случае новая интеграция сохраняется навсегда. Такой исход относительно редок и наблюдается в тех случаях, когда жизнь индивидуума внезапно и навсегда преображается и становится возвышенной непосредственно в результате духовного пробуждения.
2. Энергия, излучаемая Я, менее интенсивна, и/или личность менее восприимчива, так что, хотя более высокий уровень организации и достигается, только некоторые из регрессивных тенденций и стереотипов личности трансформируются полностью, тогда как большинство других лишь временно нейтрализуются присутствием высших энергий. По этой причине более высокий уровень личностной интеграции поддерживается, только пока активно действует энергия Я. Как только приток энергии прекращается, личность возвращается к прежнему состоянию. Но при этом остается – и нередко это самая полезная часть опыта – идеальная модель и чувство направления, которые можно использовать для завершения трансформации с помощью тех или иных целенаправленных методов.
3. Энергия, передаваемая Я, недостаточна для достижения более высокого уровня организации. В этом случае энергия поглощается скрытыми блоками и стереотипами, которые препятствуют более высокой интеграции. Это вызывает их активизацию и таким образом выводит их на свет, где их можно распознать и попытаться иметь с ними дело. В подобных случаях переживание обычно носит болезненный характер и его духовное происхождение часто остается нераспознанным. Но в действительности оно является не менее ценным, поскольку может показать человеку, какие следующие шаги ему нужно предпринять, чтобы достичь тех же целей и состояний бытия, как и в других случаях.
Реальное переживание человека редко полностью укладывается в одну из этих трех четко очерченных категорий. Большинство духовных переживаний содержит:
- постоянные изменения,
- временные изменения,
- распознание препятствий, которые нужно преодолеть,
- живое понимание на опыте, что значит существовать на этом более высоком уровне интеграции.
Всё это – мучительные переживания, которые вызвают сильные реакции и становятся причиной серьезных расстройств:
- эго утверждает себя с новой силой,
- человек становится гораздо строже в своих оценках и осуждает свою личность с новым пылом,
- проникается ошибочной уверенностью, будто пал ниже прежнего,
- активируются низшие пристрастия и влечения,
- индивид отказывает в ценности и истинности своему недавнему опыту,
- становится желчным и едким, смеется над собой и другими людьми и даже попирает свои высшие идеалы и стремления,
- не может вернуться к своему прежнему состоянию,
- не может ни принять повседневную жизнь, ни удовлетвориться ею, как прежде,
- состояние депрессии и даже отчаяния с попытками к самоубийству.
Это похоже на психотическую депрессию или “меланхолию”:
- острое чувство собственной недостойности, постоянное самоуничижение и самообвинение,
- впечатление прохождения через ад, вызывающее бред неискупимого проклятия,
- глубокое и мучительное ощущение интеллектуальной беспомощности,
- неспособность к волевому усилию,
- потеря самообладания,
- нерешительность и отвращение к деятельности.
Но если человек испытал духовное пробуждение, возникновение подобных расстройств не следует рассматривать как чистую патологию.
Лечение кризиса:
- помочь пациенту понять истинную природу его переживаний,
- объяснить ему, в чем состоит единственный и действительный выход из создавшегося положения,
- разъяснить ему, что испытанное им приподнятое состояние не могло продолжаться вечно и что реакция, возврат к прежнему состоянию был неизбежен,
- разъяснить, что “падение” представляет собой вполне нормальное явление.
Кризис преодолевается с пониманием того факта, что подлинная ценность имевшего место переживания состояла
- в возможности воочию узреть “наглядную картину” лучшего состояния бытия,
-получить своего рода дорожную карту, идеальную модель, по направлению к которой теперь можно двигаться, и которая может быть воплощена в действительность.
ФАЗЫ ПРОЦЕССА ПРЕОБРАЖЕНИЯ
Это фазы
- развития высших психических функций, прежде дремавших или неразвитых,
- фазы, на которых эго должно предоставить действовать высшему Я, перенося неизбежно связанные с этим трудности и страдания.
Это
- переходный период,
- выход из старого состояния, не войдя еще окончательно в новое,
- промежуточная стадия (гусеница, которая превращается в бабочку),
- проблема, сходная с проблемой реконструкции железнодорожной станции без прекращения движения поездов (т.к. человек должен оставаться на своем месте, продолжая исправно выполнять свои семейные, профессиональные и общественные обязанности).
По мере решения задач индивид начинает
- осознавать постепенный и неуклонный прогресс,
- его жизнь наполняется смыслом, у него появляется цель,
- растет осознание места повседневных задач в общем порядке вещей,
- начинает полнее и яснее сознавать природу реальности и человека, а также свою собственную высшую природу,
- начинает создавать более связную концептуальную схему, которая позволяет ему лучше понимать то, что он наблюдает и переживает
- ощущает, что все лучше справляется с задачами, которые раньше казались ему невыполнимыми.
Но этот процесс не всегда идет гладко, приходится сталкиваться с определенными трудностями:
- решать двойную задачу – самопреобразования и одновременного выполнения многочисленных требований обыденной жизни,
- самопреобразование отнимает у человека столько сил и внимания, что он может начать не справляться с обычными мирскими делами и проблемами,
- создается впечатление, что он испортился, стал менее дееспособным,
- благожелательно настроенные, но непросветленные друзья и враги беспощадно выносят ему несправедливый приговор,
- критика воспринимается весьма болезненно, и под ее влиянием в человеке могут пробудиться сомнения и неуверенность.
Подобные огорчения – одно из испытаний на пути к Самопостижению; они преподают урок борьбы с обидчивостью и служат поводом для развития чувства внутренней независимости и доверия к себе.
Когда сложности задачи не поняты и не приняты, естественные стрессы роста могут обостряться, тянуться в течение долгих периодов времени или повторяться слишком часто.
Человек становится жертвой разнообразных психологических проблем:
- как бессонница,
- эмоциональная депрессия,
- истощение,
- равнодушие ко всему,
- умственное перевозбуждение или беспокойство.
Многие из этих проблем можно смягчить, если содействовать процессу своего роста с энергией, увлеченностью и рвением, но не отождествляясь с ним.
Тогда индивид сможет:
- принимать неизбежные стрессы нового и сложного процесса,
- отказаться впадать в жалость к себе, рождающуюся из разочарованного перфекционизма,
- научиться смотреть на самого себя с юмором и быть готовым к экспериментам и переменам;
- выработать неунывающее терпение,
- принимая свои теперешние ограничения, научиться обращаться к компетентным людям (профессиональные психотерапевты, консультанты или просто мудрые друзья).
Обострения:
- попытки приблизить момент высшего постижения путем сдерживания, подавления половых и агрессивных влечений, что приводит лишь к углублению конфликта с проистекающим отсюда ростом напряжения и невротическими симптомами,
- проявляется амбивалентное, двойственное отношение к естественным влечениям, либо в метании между двумя крайностями, то есть между установкой на подавление любых влечений и установкой на бесконтрольное их проявление.
Решение – гармоничная интеграция, объединение всех влечений в одну совокупную личность:
- путем надлежащего согласования их между собой и соподчинения,
- путем преобразования и сублимации избыточной или неиспользованной части энергии.
Этот процесс значительно облегчает активация сверхсознательных функций и постижения Я.
Если поток сверхсознательных энергий течет легко и обильно – энергии могут рассеяться в бурных восторгах и беспорядочной деятельности.
Другая крайность – аккумулирование энергии с последующим повреждением нервной системы.
Решение: конструктивно и гармонично использовать привходящие энергии
- в деле внутреннего обновления личности,
- в творческом самовыражении,
- в полезной работе.
РОЛЬ ПОМОЩНИКА
- Постоянно учитывать, что между признаками духовного кризиса и симптомами психических расстройств есть сходство.
- Причины и значение расстройств в этих двух случаях совершенно различны и, соответственно, подходить к ним нужно по-разному.
- Учитывать их разный характер:
- регрессивный характер при психических расстройствах (возврат к старым стереотипам)
- прогрессивный характер при духовном кризисе (новые выходы).
К.Г. Юнг:
Быть “нормальным” – идеал для неудачника, для всех тех, кому еще не удалось подняться до уровня общих требований. Но для тех, чьи способности намного выше среднего, кому нетрудно было достичь успеха, выполнив свою долю мирской работы, – для таких людей рамки нормы означают прокрустово ложе, невыносимую скуку, адскую беспросветность и безысходность. В результате многие становятся невротиками из-за того, что они просто нормальны, в то время как другие страдают неврозами оттого, что не могут стать нормальными.
Способы помощи, рассчитанные на эти две группы лиц, должны существенно различаться.
4.На первой стадии:
- раскрыть истинную причину возникших перед пациентом проблем,
- указать на скрытый от него ранее путь действительного их разрешения и благополучного выхода из кризиса.
5.На второй стадии:
- мягко предупредить его, что благодатное состояние, которое он испытывает, по природе своей преходяще;
- описать ему и превратности, ожидающие его впереди. Это необходимо для
- подготовки к началу неизбежной реакции в третьей стадии,
- позволит избежать не только значительной части страданий, о которых ему будет известно заранее, но и последующей растерянности и разочарования.
6. На третьей стадии:
- заверить пациента, что его нынешнее состояние временное, а не постоянное, и ни в коем случае не безнадежное,
- настойчиво напоминать ему, что выход из кризиса послужит наградой, которая оправдывает испытываемые ныне страдания,
- сослаться на пример тех, кто побывал в подобном положении и вышел из него.
7.На четвертой стадии:
1) Сообщать человеку, что с ним происходит в действительности, и помогать ему вырабатывать правильное отношение к происходящему.
2) Учить его мудро управлять влечениями, всплывающими из бессознательного, – не подавляя их страхом или осуждением, но твердо подчиняя себе с помощью правильно применяемой воли.
3) Обучать методам превращения и сублимации (”возгонки”, очищения) половой и агрессивной энергий. Применение такого рода методов служит наиболее удачным и конструктивным решением многих психологических конфликтов.
4) Помогать ему распознавать и усваивать энергии, исходящие от Я и сверхсознательных уровней.
5) Помогать ему выражать и использовать такие энергии в альтруистической любви и служении. Это очень важно также в плане противодействия тенденции к излишней погруженности во внутренний мир и сосредоточенности на самом себе, которая нередко присутствует на этой и других стадиях саморазвития.
6) Вести его через различные фазы перестройки личности, вплоть до достижения духовного психосинтеза.
Одна из величайших услуг, которую мы можем оказать тем, кто с трудом продвигается по пути, – это помочь им постоянно сохранять перед своим внутренним взором образ цели:
- состояние радости, безмятежности, внутренней уверенности,
- ощущения спокойной силы, ясного понимания и любви.
В своих высших аспектах оно представляет собой постижение сущностного Бытия, соединения и отождествления со Всеобщей Жизнью.
Чтобы купить аппликатор Ляпко,
